الأكثر زيارة
 |  |  |
المقالات
| مَن طلب الرياسة قبل مجيئها فرت منه وفاته خير كثير". |
| فجدير بمن الموت مصرعه، والقبر مضجعه، والدود أنيسه، ومنكر ونكير جليسه، والقبر مقره |
| خرجتُ من الدنيا وقامت قيامتي غـداة أقـبـل الحاملون جـنـازتـي |
| وكان الحسن البصري -رحمه الله- يقول: "من علامة من غرق في الذنوب، عدم انشراح صدره لصيام النهار وقيام الليل". |
| وقال أحمد بن حرب: ليس شيء أنفع لقلب العبد من مخالطة الصالحين والنظر إلى أفعالهم |
| فقد كان السلف الصالح -رضي الله عنهم- يحثون الناس على التقيد بالكتاب والسنة |
| كثرة إخلاصهم في علمهم وعملهم، وخوفهم من دخول الرياء في ذلك |
| كان بعض الحكماء يقول: "الحيلة فيما لا حيلة فيه، الصبر |
| كما أن الرجاء مادة الصبر، والمعين عليه، فكذلك الرجاء ومادته حسن الظن بالله |
| تقوى الله -عز وجل- - التعرف إلى الله في الرخاء- الدعاء مع الاضطرار... |
| تصبَّر إن عقبـــى الصبر خـيـر ولا تـجـزع لنــــــائبة تنــــوب |
| وَلَا تَظُنَّنَّ بِرَبِّكَ ظَنَّ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ أَوْلَى بِالْجَمِيلِ |
| الذي مر على قرية استبعد أن يكشف الله عنها وعن أهلها البلاء |
| حب العلم وطلبه أصل كل طاعة، وحب الدنيا والمال وطلبه أصل كل سيئة |
| كثرة الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، سبب لكفاية العبد ما أهمه |
| الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده |
| كان النبي -صلى الله عليه وسلم- أشد ما يكون اجتهادًا في أمر الآخرة |
| فالنطق بكلمة التوحيد مِن أعظم أسباب السعادة كما يحكي أحد إخواننا من الدعاة الموفقين |
| ما كفتهم الدنيا في طاعة الله -عز وجل-، بل تمنوا لو واصلوا الطاعة بعد الموت |
| - الاستغفار تحقيق لتوحيد الأسماء والصفات، فلولا أن العبد يعلم أن مِن أسمائه -عز وجل |
| العبادة لله -عز وجل- شرف في الدنيا والآخرة |
| الذكر هو قوت القلوب |
| فلرب أمر تكرهه فيه نجاتك، ولرب أمر تؤثره فيه عطبك! |
| فهداية القرآن في العقيدة أكمل هداية |
| الدعاء تحقيق لتوحيد الأسماء والصفات |
| فما أحوجنا إلى القرآن لتكثير الحسنات |
| المؤمن العاقل إذا تلا القرآن استعرض القرآن كالمرآة يري فيها ما حسن من فعله وما قبح منه |
| عليكم بالقرآن فإنه فهم للعقل، ونور للحكمة، وأحدث الكتب عهدًا بالرحمن |
| القرآن يبيِّن عور هذه العلمانية المعتدلة -في زعمهم |
| البكاء عند قراءة القرآن صفة العارفين، وشعار عباد الله الصالحين |
| إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل مِن ربهم، فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها بالنهار |
| مِن النصوص السابقة وعمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه والتابعين، ندرك ضرورة تدبر القرآن، وفهم مراد الله -تعالى- منه |
| وإنما كان القرآن الكريم أخص معجزات سيد الأولين والآخرين لأسبابٍ ثلاثةٍ |
| يعرف القرآن في خلقه وسمته، لأنه صاحب كتاب الملك والمطلع على وعده ووعيده |
| |
| والقرآن يهدي المؤمنين إلى تقوى الله -عز وجل-، والتقوى هي علم القلب بقرب الرب -عز وجل |
| القرآن ينادي عليهم بالهداية، ولكنهم في ضلالٍ بعيدٍ |
| القرآن خير لكم لو كنتم تعلمون |
| دلالة العقل |
| دلالة الفطرة |
| أعظم ثمرة للإيمان هي دخول الجنة، والنجاة من النار |
| إنما تُعرف أقدار النعم عند فقدها |
| الإيمان شرط لقبول الأعمال الصالحة والانتفاع بها في الآخرة |
| إن راجت هذه البضاعة الكاسدة الفاسدة في بلاد الكفر، لأنهم ليسوا على شيء |
| العام لفظ يستغرق الصالح له، من غير حصر |
| تعريف المطلق والمقيد |
| يطلق المحكم في لسان الشرعيين على ما يقابل المنسوخ تارة، وعلى ما يقابل المتشابه تارة أخرى |
| قال الأئمة: ولا يجوز لأحد أن يفسر كتاب الله إلا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ |
| أخطأ مَن زعم أنه لا طائل تحته، لجريانه مجرى التاريخ، وليس كذلك بل له فوائد:... |
| حيث كان القوم كذلك نزل الوحي المكي قوارع زاجرة، وشهبًا منذرة، وحججًا قاطعة يحطم وثنيتهم في العقيدة |
| ولتكن تلاوته بعد أخذه القرآن من أهل الإتقان لهذا الشأن... |
| فصاحته الرائعة، وبلاغته الموفقة، وجزالته الفائقة. وإخباره بالمغيبات، والإعجاز بالتحدي، وإخباره بالآيات الكونية الموافقة للحقائق العلمية... |
| إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منه |
| المرة الأولى: في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه |
| قال بعضهم: لو سمعت هذه الكلمة من خفير الحارة لم أنَم |
| خيركم مَن تعلم القرآن وعلمه |
| أسماء القرآن وعدد سوره وكلماته، وأطول سورة وأقصرها، وأطول آية وأقصرها، وأطول كلمة وأقصرها |
| القرآن عظيم لعظمة مَن تكلم به، وهو الله عز وجل |
| إذا كشفت عن القلوب حجب الغفلة وفتحت أقفالها فتح على العبد في فهم القرآن |
| في هذه الفترات نزلت آيات تُصَرِّح ببشارة غلبة المؤمنين |
| مِن علامات النجاة: أن يجمع العبد بين الاجتهاد في الطاعة والعبادة والخوف مِن الله عز وجل |
| يا بنية؛ أحسني إلى أبي عبد الله؛ فإنه أشبه أصحابي بي خلقًا |
| كانوا أصدق الناس أقوالًا وأعمالًا، ولم يؤثر عن صحابي واحد كذبة |
| كان الصحابة رضي الله عنهم يهتمون بتزكية أنفسهم بالطاعات والعبادات |
| ما كان عند الله فلا يُنال إلا بطاعته |
| موقف إيماني في الخشوع من حياة رجل من الأنصار |
| المؤمن ليس معصوما من الذنوب، ولكنه يبادر بالتوبة ويسارع إليها إذا بدرت منه معصية |
| في معرفة أخبارهم وسيرهم وأخلاقهم التي سادوا بها الدنيا وحكموا العالم، معرفة كذلك بأخلاق النصر وعوامل القيادة والسيادة والريادة |
| الدعوة تريد جوا مليئا بالأمان والاستقرار، وليس جوا مليئا بالعواصف والأمطار الشديدة |
| ... يا رسول الله، إنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقًّا... |
| إنفاد أبي بكر الصديق جيش أسامة بن زيد -وغيرها-... |
| من أخلاق تعظيم الصحابة لأمر الله عز وجل وأمر رسوله استجابة الصحابة الكرام لنداء العباس بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين حتى تم للمسلمين النصر |
| ولو كنت متخذًا خليلًا غير ربى لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته |
| بَيْدَ أن هذا النصر وذلك التأييد من الله لم يكن عن محاباة أو مجاملة، فإنه سبحانه لا يحابي ولا يجامل |
| لكن الهوى يعمي ويصم، وكنت أظن أن شهرة هذه الأدلة يغني عن سردها ، وأن من يقع في |
| قال الموفق : وهذا أصوب القولين ؛ إن التارك للصلاة كسلاً إنما يصح الحكم بإسلامه ، مادام لا يوجد هناك ما يكشف عن مكنون قلبه |
| المقصود أن مذاهب الأئمة مبنية على هذا التفصيل بالفرق بين النوع والعين |
| لما كان الإيمان أصلاً له شعب متعددة ، وكل شعبة منها تسمى إيماناً |
| ولا اعتبار بلفظ تلفظ به المسلم يدل على الكفر وهو لا يعتقد معناه .
|
| والإسلام لم يخترعه المسلمون ، ولكن الله ـ عز وجل ـ تعبدهم به ، وشرعه لهم ، ورضيه لهم دينا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها |
|
فمن أحبَّ أن يُذكر لم يُذكر ، وذلك لضعف نيته ، ومحبته لنفسه ، ومن كره أن يُذكر ذُكر ، لأن كراهية الشهرة إخلاص لله عز وجل ورجاء لثوابه |
| فالسير سير القلوب لا سير الأبدان ، فقد يسبق العبد بمحبته لله عز وجل وإخلاصه وصدقه ، من هو أكثر منه صلاةً وصياماً وحجاً وعمرة |
| فأشرف الناس منزلة هم الذين يعرفون الناس برب الناس ملك الناس إِله الناس ، الذين يستعملهم الله عز وجل فى هداية خلقه |
| من لم ير لله عليه نعمة فى غير مطعم أو مشرب ، فقد قلَّ علمه ، وحضر عذابه |
| وَمَنْ كانت الآخرة نَيَّتهُ ، جَمَع اللهُ لَهُ أَمْرَهُ ، وجَعَلَ غِنَاهُ فى قَلْبِهِ ، وأتَتْهُ الدُّنْيا وَهِىَ رَاغِمَةٌ |
| لأن الدين يُغطى ما قد يكون فى المرأة من نقص ، ويعوضه ، وليس هناك ما يعوض الدين |
| العارف يسير إلى الله عز وجل بين مشاهدة المنة، ومطالعة عيب النفس والعمل، فمشاهدة منة الله عز وجل عليه يورثه كمال الحب لله عز وجل ، ومطالعة عيب النفس والعمل يورثه كمال الذل لله عز وجل |
| فمما ينبغى أن يعلم أن الذنوب والمعاصى تضر ولا شك ، وأن ضررها فى القلوب كضرر السموم فى الأبدان على اختلاف درجاتها فى الضرر ، وهل فى الدنيا والآخرة شرٌ و داءٌ إلا وسببه الذنوب و المعاصى |
| وهذة الخاطرة يستشعرها كل مؤمن فى نفسه ، فكلما وفق لطاعة الله عز وجل وجد العزة ، والاستعلاء على الشهوات ومحبة رب الأرض والسماوات وكلما عصى الله عز وجل ، أحس بالذلة فى نفسه |
| العبد قد يمر بأوقات يزداد فيها إيمانه و يقينه ، ويصفو قلبه من الشواغل والشهوات والشبهات ، ويحصل له حضور قوى عند سماع القرآن ، فيمس القرآن شغاف قلبه ، فإذا به يستحضر الآخرة كأنه يرى ويشاهد ، ويحس بشىء من عظمة الله عز وجل الذى تكلم بهذا |
| فمهما اقترب العبد من القرآن ، بكثرة التلاوة ، والقيام به ، ومدارسته ، ارتقت أحواله ، وزكت أعماله ، وصحت عقائده ، وحسنت أخلاقه
|
| إنها أخلاق الأنبياء الذين أمرنا الله عز وجل أن نقتفى آثارهم ، وننسج على منوالهم( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ) [ الأنعام : 90 ] |
| لماذا لا نكون من أصحاب الهمم العالية فى الطاعة والعبادة ، كما كان الصحابة رضى الله عنهم ، كانوا يسابقون رسول الله صلى الله عليه وسلم.... |
| وكيف يقدر قدر دار خلقها الله بيده وجعلها مقراّ لأحبابه ، وملأها من رحمته وكرامته و رضوانه ، ووصف نعيمها بالفوز العظيم ، وملكها بالملك الكبير ، وأودعها الخير بحذافيره ، وطهرها من كل عيب وآفة ونقص |
| فكيف يمكن للعقول الناقصة المحدودة , أن تحيط بعظمة الخالق عز وجل ولذا نهانا الشرع الحنيف أن نتفكر فى ذات الله عز وجل |
| أليس من العجيب أن يمتلئ قلبك بحب أقوام من غير أرحام , ولا مصالح دنيوية , لا لشيء إلا لإيمانهم ومحبتهم لله عز وجل , فهذا الحب من ثمرة محبة الله عز وجل |
| فالداعية الصادق همه هداية الناس , فهو لا يهدف الى المزيد من الشهرة أو كثرة الأتباع , أو عرض زائل من أعراض الدنيا , ولكنه يهدف إلى هداية الناس |
| و مهما علق العبد قلبه بغير الله فالتعاسة و الشقاء و لا تتم سعادة العبد حتي يعلق قلبه بالله عز و جل محبة و توكلاً و رجاءاً و خوفا ً.
|
| كم كان الحكم الظالم الغاشم المبغض لشرع الله المحارب لأوليائه يحذَر ويحذّر من الجماعات الإسلامية ويبالغ في التضييق على الدعوة والدعاة |
| لماذا أرخ المسلمون تاريخهم بهجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يؤرخوا بغزوة بدر الكبرى أول انتصار في الإسلام أو بفتح مكة ،أو بغير ذلك من المناسبات الحاسمة في تاريخ الأمة الإسلامية ؟!! |
|
القرآن الكريم- الحصري
القرآن الكريم- المنشاوي
القرآن الكريم- عبد الباسط
القرآن الكريم- البنا
|
