الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
- فقد فسر غير واحد مِن المفسرين قوله -تعالى-: (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)، بأنها: أي أحببت هدايته.
فالحب الفطري الطبيعي لأب أو أم، أو ابن أو زوجة، أو شكل حسن، أو لذة معاشرة لا ينافي البغض في الله على الكفر أو النفاق، بل هذا الحب يتحول إلى حب هدايته وإيمانه، مثل قول عمر للعباس -رضي الله عنهما-: "مهلاً يا عباس، فإسلامك كان أحب إليَّ من إسلام الخطاب لو أسلم؛ لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إسلام الخطاب!".
وقول أبي بكر -رضي الله عنه-: "لإسلام أبي طالب كان أحب إليَّ من إسلام أبي قحافة؛ لأن إسلام أبي طالب كان أحب إلى رسول -صلى الله عليه وسلم!-".
- وآية الممتحنة نص في أن البغضاء لا تزول إلا بالإيمان، وليس ترك المحاربة: (وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ).
- وآية المجادلة عامة لا يجوز تخصيصها، ولا جميع أدلة تحريم الموالاة مع الكافرين إلا بدليل، وليس بالرأي والهوى! وما أعظم قول الشافعي -رحمه الله-: "فكان ما أُمِروا به مِن البر والإقساط غير ما نُهوا عنه مِن المحبة والموالاة". فهي غيرها شرعًا ولغة.
ومعنى المحادة أي: يكون في حد، والله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- في حد، أي المناقضة والمخالفة، وهي حاصلة بالكفر قطعًا؛ ولو دون محاربة.
موقع أنا السلفي
www.anasalafy.com
