حول قوله -تعالى-: (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ)

السؤال: ما حكم مَن فسَّر قوله -تعالى-: (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف:81)، على أن معنى الآية: إن جاز أن يكون لله ولد، فأنا أول مَن يعبد هذا الولد، لكن هذا لا يقع، فقال بعض الشيوخ على هذا التفسير إنه ضلال، وخطر عظيم، وشدَّد فيه جدًّا؛ لأن الإيمان بالله لا يتحقق إلا باعتقاد الوحدانية لله دون احتمال واقع أو غير واقع أو هكذا فهمت من كلامه. فما حكم ذلك؟ وما هو التفسير الصحيح لهذه الآية الكريمة؟