الجمعة 18 شهر ربيع الأول 1441هـ الموافق 15 نوفمبر 2019م
مظاهر القسوة في حياتنا... أسباب وعلاج -4 => ياسر برهامي حكم مشاهدة البرامج التي تستضيف مَن يقوم بأعمال الكهانة والسحر => د/ ياسر برهامى شرح المنة سؤال وجواب => امتحانات 004- الآيات ( 10- 12 ) (سورة الأنعام- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف => 006- سورة الأنعام 029- تابع- منهج تربوي خاص بالنساء. الشيخ/ عصام حسنين => منهج تربوي خاص بالنساء 156- الذين لا يستحقون الزكاة (1) الأغنياء (دقيقة فقهية). الشيخ/ سعيد محمود => دقيقة فقهية 001- مقدمة وعليه توكلنا (تزكية الجنان). الشيخ/ شريف الهواري => تزكية الجنان بالجذور والأغصان 025- تابع- الآية (7) (سورة الإسراء- ابن جرير). د/ ياسر برهامي => 017- سورة الإسراء 045- تابع- باب- من روى أن المستحاضة تغتسل لكل صلاة (كتاب الطهارة- زوائد أبي داود). د/ ياسر برهامي => 001- الطهارة 123- تابع- الباب الموفي (30) في ذكر الفطرة الأولى ومعناها واختلاف الناس في المراد بها... (نهاية الكتاب- شفاء العليل). د/ ياسر برهامي => شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل. للإمام/ ابن قيم الجوزية

القائمة الرئيسية

Separator
ختمة مرتلة من صلاة التراويح- رمضان 1438ه

بحث

Separator

القائمة البريدية

Separator

أدخل عنوان بريدك الالكتروني

ثم أدخل رمز الأمان واضغط إدخال

ثم فعل الاشتراك من رسالة البريد الالكتروني

كتاب
الفاتح. د/ أحمد خليل خير الله
مؤلفات الدعوة السلفية في الميزان

نعوذ بالله من هذه الرؤوس : دروس وعبر من مواقف الفتن (وقعة الحرة)

المقال

Separator
نعوذ بالله من هذه الرؤوس : دروس وعبر من مواقف الفتن (وقعة الحرة)
1002 زائر
07-12-2015
أحمد الشحات

نعوذ بالله من هذه الرؤوس : دروس وعبر من مواقف الفتن (وقعة الحرة)

كتبه/ أحمد الشحات

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :-

أولا : مقدمة :-

من يقلب فى أوراق التاريخ القديم يجد أنها قد إمتلأت بأنواع من الفتن ، كان لها أثر وشأن فى وقتها ثم ما لبث الزمان أن دار كهيئته وطواها فى صفحات نسيانه ، ولكن ستبقى مقولة " التاريخ يعيد نفسه " قاعدة لها من الوجاهة والواقعية قدراً كبيراً، وبالتالى من لا يحسن قراءة التاريخ لن يحسن التعامل مع الحاضر وسيعجز عن استشراف مع المستقبل.

والموقعة التى نحن بصدد دراستها موقعة جرت فيها دماء كثيرة وانتهكت بسببها حرمة مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم فى وقت كانت المخاطر تحيط بالأمة من جميع جوانبها ، ودراسة تجربة تاريخية كهذه سوف يُجلى لنا أشياء كثيرة فى واقعنا ربما عجزنا عن فهمها أو التعامل معها ، وفيما يلى عرض موجز وتعليق مختصر على أحداث هذه الفتنة.

ثانيا : أحداث وقعة الحرة :-

1. فى أثناء ولاية عثمان بن محمد بن أبى سفيان على المدينة جاء وفد من أهل المدينة وقدموا على يزيد بن معاوية بدمشق فما كان من يزيد إلا أن أكرمهم وأحسن وفادتهم وأغدق عليهم من الأموال والهدايا وبالغ فى الإحسان إلى أميرهم وهو عبدالله بن حنظلة فأعطاه مائة ألف درهم وأعطى كل ولد من أولاده الثمانية عشرة آلاف درهم.

2. كانت الأجواء فى هذه الفترة متوترة للغاية بسبب مقتل الحسين رضى الله عنه فى موقعه كربلاء وقد تركت هذه الواقعة آثاراً سيئة وخطيرة علي العالم الإسلامي كله وأوجدت نوعاً من الغضب والعداوة تجاه يزيد وأهل الشام ، بالإضافة إلى ما تناقله الناس عن إنحراف يزيد وابتعاده عن الدين مما ساهم فى تكوين جبهات معارضه لحكمه خصوصاً فى مكه والمدينة.

3. عاد وفد المدينة من عند يزيد فما كان منهم إلا أنهم أظهروا سب يزيد وشتمه وذكروا ما كان يقع منه من القبائح كشرب الخمر وتأخير الصلاة عن مواقيتها وغير ذلك من الفواحش ، ثم أعلنوا خلع يزيد وولوا أمرهم عبدالله بن حنظلة.

4. لما علم يزيد بما فعله أهل المدينة أرسل إليهم النعمان بن بشير الأنصارى لينصحهم ويذكرهم بمغبة الفتنة ويذكرهم بلزوم الطاعة ويرهبهم من قتال أهل الشام.

5. لم تلق هذه الوساطة جدوى لدى أهل المدينة بل بالغوا فى استعجال البلاء والصدام فقاموا إلى بنى أمية فى المدينة وحصروهم فى دار مروان.

6. إستغاث بنو أمية بيزيد وأرسلوا إليه كتاباً يطلبون منه العون والنجدة فلما وصله كتابهم تمثل قائلاً :

لقد بدلوا الحلم الذى في سجيتى فبدلت قومى غلظة بليان

7. وحينها جهز جيشاً قوامه اثنى عشر ألفا ًوأمر عليه مسلم بن عقبة المرى وسارالجيش مع مسلم فقال له يزيد ‏:‏ ادع القوم ثلاثًا فإن أجابوك وإلا فقاتلهم فإذا ظهرت عليهم فانهبها ثلاثًا فكل ما فيها من مال أو دابة أو سلاح أو طعام فهو للجند فإذا مضت الثلاث فاكفف عن الناس وانظر علي بن الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرًا فإنه لم يدخل مع الناس وإنه قد أتاني كتابه‏.‏

8. ولما أقبل مسلم بالجيش بلغ أهل المدينة خبرهم فاشتد حصارهم لبني أمية بدار مروان!! وقالوا‏:‏ والله لا نكف عنكم حتى نستنزلكم ونضرب أعناقكم أو تعطونا عهد الله وميثاقه أن لا تبغونا غائلةً ولا تدلوا لنا على عورة ولا تظاهروا علينا عدوًا فنكف عنكم ونخرجكم عنا‏، فعاهدوهم على ذلك فأخرجوهم من المدينة‏.‏

9. فلما أخرج أهل المدينة بني أمية ساروا بأثقالهم حتى لقوا مسلم بن عقبة بوادي القرى فدعا بعمرو بن عثمان بن عفان أول الناس فقال له‏:‏ خبرني ما وراءك وأشر علي‏.‏ فقال‏:‏ لا أستطيع أن أخبرك قد أخذ علينا العهود والمواثيق أن لا ندل على عورة ولا نظاهر عدوًا‏.‏فانتهره وقال‏:‏ والله لولا أنك ابن عثمان لضربت عنقك وايم الله لا أقيلها قرشيًا بعدك‏!‏ فخرج إلى أصحابه فأخبرهم خبره فقال مروان بن الحكم لابنه عبد الملك‏:‏ ادخل قبلي لعله يجترىء بك عني‏.‏ فدخل عبد الملك فقال‏:‏ هات ما عندك‏.‏ فقال‏:‏ نعم أرى أن تسير بمن معك فإذا انتهيت إلى ذي نخلة نزلت فاستظل الناس في ظله فأكلوا من صقره فإذا أصبحت من الغد مضيت وتركت المدينة ذات اليسار ثم درت بها حتى تأتيهم من قبل الحرة مشرقًا ثم تستقبل القوم فإذا استقبلتهم وقد أشرقت عليهم الشمس طلعت بين أكتاف أصحابك فلا تؤذيهم ويصيبهم أذاها ويرون من ائتلاق بيضكم وأسنة رماحكم وسيوفكم ودروعكم ما لا ترونه أنتم ما داموا مغربين ثم قاتلهم واستعن بالله عليهم‏.‏فقال له مسلم‏:‏ لله أبوك أي امرئ ولد‏!‏

10. ثم صار مسلم في كل مكان يصنع ما أمر به عبد الملك فجاءهم من قبل المشرق ثم دعاهم مسلم فقال‏:‏ إن أمير المؤمنين يزعم أنكم الأصل وإني أكره إراقة دمائكم وإني أؤجلكم ثلاثًا فمن ارعوى وراجع الحق قبلنا منه وانصرفت عنكم وسرت إلى هذا المحل الذي بمكة وإن أبيتم كنا قد أعذرنا إليكم‏.‏

11. فلما مضت الثلاث قال‏ مسلم:‏ يا أهل المدينة ما تصنعون أتسالمون أم تحاربون ؟ فقالوا‏:‏ بل نحارب‏ ، فحاربوا وكان القتال بينهم عنيفاً وشديداً ولكنه انتهى بهزيمة أهل المدينة بعد أن أحدث فيهم مقتلة عظيمة ، وأباح مسلم المدينة ثلاثًا يقتلون الناس ويأخذون المتاع والأموال !! ودعا مسلم الناس إلى البيعة ليزيد على أنهم خول له يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم ، فمن امتنع عن ذلك قتله.

ثالثاً : تعليق الشيخ " محمد الخضري " على الحادثة فى كتابه " الدولة الأموية " :-

الأخطاء التى وقع فيها أهل المدينة :-

يعلق الشيخ الخضرى على سلوك أهل المدينة فى هذه الفتنة ويبدى اندهاشه وتعجبه قائلاً " وإن الانسان ليعجب من هذا التهور الغريب والمظهر الذى ظهر به أهل المدينة فى قيامهم وحدهم بخلع خليفة فى إمكانه أن يجرد عليهم من الجيوش ما لا يمكنهم أن يقفوا فى وجهه !!

ولا يدرى ما الذى كانوا يريدونه بعد خلع يزيد ؟! أيكونون مستقلين عن بقية الأمصارالإسلامية لهم خليفة منهم يلى أمرهم ؟! أم حمل بقية الأمة على الدخول فى أمرهم ؟! وكيف يكون هذا وهم منقطعون عن بقية الأمصار ولم يكن معهم فى هذا الأمر أحد من الجنود الإسلامية ؟! "

[ إنهم فتقوا فتقاً وإرتكبوا جرماً فعليهم جزء عظيم من تبعة انتهاك حرمة المدينة.]

الأخطاء التى وقع فيها يزيد :-

ثم يعلق الشيخ الخضرى أيضاً على ما قام به يزيد هو وجيشه ويبدى استنكاره ورفضه لما فعلوه قائلاً " وكان من اللازم على يزيد وأمير الجيش أن لا يسرف فى معاملتهم بهذه المعاملة ، فإنه كان من الممكن أن يأخذهم بالحصار فإن المدينة لاتحتمل الحصار كثيرا ، لأنه ليس فيها ما يمون أهلها ، وماؤها يجيئ من الخارج فلو قطعوه عنهم ما استمروا يومين كاملين ، وربما يقال أن أهل المدينة تعجلوا بحرب أهل الشام لأنه كان خندق تركوه وراء ظهورهم وخرجوا محاربين ، وبعد الانتصار لم يكن معنى لإباحة ذلك الحرم ثلاثاً احتراما لرسول الله صل الله عليه وسلم. "

[ هذا ونعوذ بالله من الرؤوس التى هاجت لا تنظر فى عاقبة ولاتفكر فى مستقبل.]

رابعاً : الدروس المستفادة :-

1. هل يمكن أن يُسمى يزيد قاتلاً ؟ وهل يمكن أن نُحمله وحده تبعة ما حدث فى المدينة ؟ فى الحقيقة هناك نوع من الصعوبة فى إطلاق تهمة القتل على يزيد وحده – مع عدم تبرئته مما سال من دماء وما ُأزهق من أنفس – لأن يزيد لم يُرد القتل إبتداءاً ولم يرغب فيه ، ولم يجعله أولى إختياراته ، وإنما اضطره لذلك ما عاناه من عناد أهل المدينة وإصرارهم على الاستمرار فى القتال والصدام ، وبالتالى فالمسئولية مبدأياً موزعة بين يزيد وبين قادة المعارضة فى المدينة.

2. غالب الحكام لا يرغبون فى خلق عداوات أو ثارات بينهم وبين شعوبهم ، ولكن إذا تعلق الأمر بأمن دولتهم واستقرار ملكهم فإنهم لا يجدون حرجاً فى إستباحة كل شيء فى سبيل الحفاظ علي هذا الملك وتثبيته.

3. الحكام عادة لا يسقطون عن طريق الثورات ، ومعظم ثورات الشعوب تمت إبادتها والقضاء عليها ولكن الأمر متعلق أساساً بمؤسسات الدولة ومدى رضاها أو سخطها على الحاكم وخصوصاً مؤسسة الجيش والأمن ، والتاريخ القديم والحديث شاهد على ذلك.

4. من خلال الوقائع التاريخية التى مرت على الأمة استقر فى عرف السلف أن " سلطان غشوم ظلوم خير من فتنة تدوم " وأن الظلم والاستبداد خير من الفوضى ، لأن الفوضى يتحقق فيها الظلم وزيادة.

5. الحكام مثلهم مثل غيرهم من البشر لديهم نوازع نحو الخير وأخرى تجاه الشر ، وقد يستثير أحد فيهم نوازع الخير فيغلب على أفعالهم الصلاح ، وقد يهيج آخر كوامن الشر لديهم فيصنعون منهم طغاة ومجرمين وهذا سلوك مطرد فى التاريخ.

6. فى الأزمات الكبرى والحوادث العظيمة يلجأ معظم الحكام إلى بطانتهم ومستشاريهم يطلبون منهم النصيحة والرأى ، ومن الخطورة بمكان أن يكون جلساء السلطان والمحيطين به من أهل السوء والفساد فقط ، لأنهم لن يرشدوهم إلى الخير بطبيعة الحال ، وبالتالى فقرب بعض الصالحين والعلماء من هؤلاء الحكام ربما يساهم فى إيجاد قدر من التوازن فى القرارات والتوجهات وهذا كان ديدن كثير من علماء السلف كابن تيميه والعز بن عبدالسلام وغيرهم.

7. قد يوجد بعض الصالحين أو الثقات الذين لا يمكن أن يُتهموا فى دين أو خلق ، ولكنهم لا يحسنون تقدير الأمور ولا النظر فى مآلات الأشياء وبالتالى يتورطون فى أمور عظيمة لم يحسبوا لها حساباتها ولم تدر عواقبها فى خلدهم يوماً من الأيام.

8. وفى المقابل يمتلىء التاريخ بنماذج عديدة من الحمقى والمتهورين بل والذين يجترئون على الدماء والحرمات ، وقد يكون لديهم من اللباقة وحسن العرض ما يجعلهم يغررون بكثير من أصحاب النوايا الطيبة والعواطف الجياشة ويدفعون بالأمة إلى تصادمات ومواجهات غير محسوبة العواقب وهؤلاء ربما يجرى على أيديهم وبسببهم من الفساد ما لا يتم على أيدى المجرمين الخُلص.

9. من خلال ما تم يتبين لنا غياب كثير من الموازنات الشرعية فى المقارنة بين المصالح والمفاسد وحسن تقدير الأمور بل قد غاب العقل والمنطق والواقعية بالفعل عن كثير من التصرفات والسلوكيات التى ربما تصدر من البعض فى لحظة اندفاع ولكن تظل نتائجها آلاماً يكتوى بها البلاد والعباد.

10. حوادث الدماء الكبرى فى هذه الواقعة وفى غيرها تنتهى غالبا ً بالتنازل والمصالحة ويسكت الجميع عن المطالبة بالثأر أو بالانتقام لأن وجود مثل هذه الدعاوى يدفع بالأمة إلى دوامة من الفوضى لا آخر لها.

تم نسخه بتاريخ 14/5/2014

موقع أنا السلفي

www.anasalafy.com

   طباعة 
0 صوت
الوصلات الاضافية
عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل
الفكر الصوفي الفلسفي وأثره السيىء في الأمة

جديد المقالات

Separator

روابط ذات صلة

Separator

القرآن الكريم- الحصري

القرآن الكريم- المنشاوي

القرآن الكريم- عبد الباسط

القرآن الكريم- البنا

سلسلة مقالات (ذكريات). د/ ياسر برهامي