الإثنين 2 شهر ربيع الأول 1439هـ الموافق 20 نوفمبر 2017م

القائمة الرئيسية

Separator
 عشر وقفات مع عاشوراء. د/ محمود عبد المنعم

بحث

Separator

مرئيات مختارة

Separator

القائمة البريدية

Separator

أدخل عنوان بريدك الالكتروني

ثم أدخل رمز الأمان واضغط إدخال

ثم فعل الاشتراك من رسالة البريد الالكتروني

مجلة النبع الصافي

Separator

من رسائل الزوار

Separator

تحت العشرين

Separator
 حكم القرض الربوي لمَن عجز عن تجهيز ابنته للزواج ولم يجد مَن يقرضه. د/ ياسر برهامي
 رسالة إلى الشباب المصري. الشيخ/ رجب أبو بسيسة
	وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ. د/ مصطفى عبد الرحمن

الإنسان بين الإيمان والخسران

المقال

Separator
الإنسان بين الإيمان والخسران
339 زائر
22-05-2017
خالد آل رحيم

الإنسان بين الإيمان والخسران

كتبه/ خالد آل رحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

ذُكرت لفظة الإنسان في القرآن الكريم في أكثر من عشرين موضعًا ولكن اللافت للنظر أنها غالبًا تتحدث عن صفات مذمومة لا يحبها الله تعالى منها على سبيل المثال قوله تعالى:

(وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا)

(إِنَّهُ لَيَئوسٌ كَفورٌ)

(إِنَّ الإِنسانَ لَظَلومٌ كَفّارٌ)

(خَلَقَ الإِنسانَ مِن نُطفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصيمٌ مُبينٌ)

(وَكانَ الإِنسانُ عَجولًا)

(وَكانَ الإِنسانُ قَتورًا)

(إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا)

(قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ)

(كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى)

(إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ)

(وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا)

( وَكانَ الإِنسانُ أَكثَرَ شَيءٍ جَدَلًا)

وذُكر كذلك في غير آية أنه (كفور) وأنه (كفور مبين) وأنه (مغرور). والعجيب أن الله تعالى أقسم في بعض سور القرآن أن الإنسان خاسر وأنه في أسفل السافلين ولكنه تعالى بيَّن أن هناك بعض من هذا الإنسان سينجو فقال تعالي: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَـذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) وهنا أقسم تعالى على أنه خلق هذا الإنسان في أحسن صورة، ثم رده إلى أسفل سافلين في كل شيء، ثم استثني فئة قليلة وهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات. ثم أقسم تعالى في سورة أخري قائلًا: (وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)

وقد قال الشافعي في هذه السورة: "لو تدبر الناس هذه السورة لكفتهم أو لوسعتهم".

واللافت للنظر هو قسم المولى تعالى على ذلك، وهو في غنى أن يقسم ولكنه أقسم تعالي ليدلل على عظمة المقسوم به والمقسوم عليه، ففي الأولى أقسم تعالى بثلاثة أماكن مقدسة هي أرض الشام (بيت المقدس)، و(جبل الطور) الذي تنزل عليه سبحانه وتعالى مخاطبًا لموسى عليه السلام، وكذلك (البلد الأمين) مكة المكرمة مهبط الوحي ومنشأ خير المرسلين محمد صلي الله عليه وسلم

وفي السورة الثانية أقسم بـ (العصر) أي الوقت على اختلاف المفسرين والعجيب أن تجد أن العامل المشترك هو القسم من الله تعالى على خسارة الإنسان، مع استثناء القليل ولكن بشروط ذكر تعالى منها اثنين في سورة التي،ن وذكرها كاملة في سورة العصر وهي:

الإيمان

العمل

التواصي والدعوة بذلك

الصبر على ذلك

فاعلم أيها الإنسان أنه تعالى عظيم، ولا يقسم إلا بعظيم على عظيم، فالعمل العمل البدار البدار

والله من وراء القصد ،،،

موقع أنا السلفي

www.anasalafy.com

   طباعة 
0 صوت
الوصلات الاضافية
عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل
ليصلك جديد موقع أنا السلفي على واتساب

روابط ذات صلة

Separator

جديد المقالات

Separator

القرآن الكريم- الحصري

القرآن الكريم- المنشاوي

القرآن الكريم- عبد الباسط

القرآن الكريم- حاتم

حمل تطبيق موقع أنا السلفي لأندرويد