الثلاثاء 7 جمادى الأولى 1439هـ الموافق 24 يناير 2018م
022- باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله وفعله (منجد الخطيب). الشيخ/ محمد سرحان => منجد الخطيب من سير أعلام النبلاء 016- رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة (شرح السنة للمزني). الشيخ/ سعيد محمود => شرح السنة. للإمام/ المزني (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (4) => ركن المقالات 018- الآيات (42- 45) من تفسير الطبري (تفسير سورة فاطر). د/ ياسر برهامي => 035- سورة فاطر 045- تابع فصل في الكلام على طلب فاطمة لفدك وما يتعلق بذلك (مختصر منهاج السنة النبوية). د/ ياسر برهامي => مختصر منهاج السنة النبوية عبودية الأمة. د/ ياسر برهامي => ياسر برهامى سلسلة المنة شرح اعتقاد أهل السنة (للاستماع والتحميل). د/ ياسر برهامي => الــمــنـة ** شرح إعتقاد أهل السنة** صفحات مِن ذاكرة التاريخ (35) التدابير التي اتخذها يزيد ضد ابن الزبير => زين العابدين كامل تحت العشرين- العدد 38 => تحت العشرين أركان الإيمان الستة => بطاقات دعوية

القائمة الرئيسية

Separator
 عشر وقفات مع عاشوراء. د/ محمود عبد المنعم

بحث

Separator

القائمة البريدية

Separator

أدخل عنوان بريدك الالكتروني

ثم أدخل رمز الأمان واضغط إدخال

ثم فعل الاشتراك من رسالة البريد الالكتروني

هل السَّلَفيَّة مصدر الإرهاب؟!- د/ ياسر برهامي
لقاء حواري حول أحداث مسجد الروضة بشمال سيناء. الشيخ/ شريف الهواري
حكم صلاة الإمام والمأمومين إذا رجعوا معه للتشهد الأوسط بعد قيامهم- د/ ياسر برهامي

تأملات إيمانية في الأدعية النبوية القرآنية

المقال

Separator
تأملات إيمانية في الأدعية النبوية القرآنية
507 زائر
27-05-2017
ياسر برهامي

تأملات إيمانية في الأدعية النبوية القرآنية

كتبه/ ياسر برهامي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فإن أدعية الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- التي قصّها الله -عز وجل- علينا في كتابه مع سيرتهم العظيمة؛ تَدُلُّنا في المقام الأول على الأحوال القلبية الإيمانية التي دَلَّتْ عليها هذه الأدعيةُ النبويةُ القرآنية؛ نبوية لأنها أدعية الأنبياء، وقرآنية لأنها ذكرتْ في القرآن.

وهذه الأحوال هي أعظم أسباب إجابة الدعاء؛ ولذا على العبد أن يستحضر -ما استطاع- قلبه مِن هذه الأحوال الإيمانية عندما يدعو بها، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ) (رواه الترمذي، وحسنه الألباني).

والقرآن دَلنا على شدة الافتقار إلى الله -عز وجل- مع وجود الضرّ والألم، في دعاء أيوب -عليه السلام- بعد سنواتٍ طويلة مِن الصبر والاحتمال؛ تضرع إلى الله -عز وجل-، قال الله -تعالى-: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الأنبياء:83).

لم يزد على أن وصف حاله؛ لذا قلنا: إن الأحوال الإيمانية القلبية هي أعظم أسباب إجابة الدعاء، وصفَ حاله، وأثنى على ربه -عز وجل-، وكأنه استحيا أن يسأل الشفاء تفصيلاً، وإنما وصفَ ما به، وتوَسَّلَ إلى الله برحمته: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ).

إن الله -عز وجل- يبتلي عبدَه بضرٍ؛ ليسمع تضرعه كما قال الله -تعالى-: (فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا) (الأنعام:43)، والله يحب أن يسمع هذا التضرع، يحب أن يرى من العبد الانكسار؛ لذا قد يُضيّقُ عليه الأسبابَ أو يمنعها بالكُلية؛ ليبقى الافتقار المحض إلى الله -عز وجل-: (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْـزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) (القصص:24).

قال الله -تعالى-: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ) (الأنبياء:84).

في لحظات تتغير الأمور والموازين؛ يصبحُ ذو الضر معافى، عنده مِن النفع والمال ما لم يكن يحيط به قبْل ذلك، يصبحُ المبتلى معافى، يصبح الضعيف قويًّا، كما أن القوي يصبح ضعيفًا، كما أن المغلوب يصبح منتصرًا، في لحظات تتغير الأمور، لا يَملك الناس مِن أمر السماء شيئًا، والأمر ينزل مِن عند الله -عز وجل-: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) (يس:82)، (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ)، (وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ) (ص:43).

بعد أن لفظه أقاربه أو فقدهم، أعطاه الله -عز وجل- أهله ومثلهم معهم، ثم قال -عز وجل- مبينًا صفته -سبحانه وتعالى- التي يتعلق بها المؤمنون، قال: (رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا) (الأنبياء:84).

ولو تأملتَ كل ما وصف الله مِن أحوال الأنبياء؛ لوجدت أمر الرحمة متكررًا، لتتعلق القلوب بالرحمة الإلهية، قال -عز وجل- عن موسى -عليه السلام-: (وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا) (مريم:53)، وقال -عز وجل- عن عيسى -عليه السلام-: (وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا) (مريم:21)، وقال عن أيوب -عليه السلام-: (رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ) (الأنبياء:84)، وقال: (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ . وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ)(الأنبياء:72-73).

المقصود أن اللهَ -عز وجل- ذَكرَ رحمته في مواطن مختلفة بأنبيائه الكرام، وذكرهم فيها بوصف الصالحين، قال الله -عز وجل- عن إسحاق ويعقوب -عليهما السلام-: (وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا) (مريم:50)، فالله -عز وجل- يهب مِن رحمته -سبحانه وتعالى-، يرحم عباده المؤمنين، ويَذْكُرُ أنبياءه بالوصف الأوسع؛ وهو أنهم "مِنَ الصَّالِحِينَ، مِن الصابرين"؛ ليقتدي المؤمنون وليأملوا وليرجوا ربهم -سبحانه وتعالى- في أن يشملهم برحمته، فإن القَدْرَ المشترك موجود عندهم، وإن كان في الأنبياء بما لا تصل إليه أحوال الأولياء، لكن القَدْرُ المشترك مِن العبادات القلبية موجود عند المؤمنين؛ لذلك تعلقهم برحمة الله -سبحانه وتعالى- عندما يدعون ربهم -عز وجل- هو الذي يؤَمِّلون عليه، قال: (وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ).

وَصْفُ العبادة الذي يحصل به التذكر، فمَن الذي يتذكر زوال الضر عن أيوب -عليه السلام- بعد السنين الطوال مِن البلاء؟!

مَن الذي يتذكر ابتعاد الناس عنه، ثم ما وهبه الله -عز وجل- مِن رحمته أنه وهب له أهله ومثلهم معهم؟!

العبادة هي التي تذكِّر أهلَ الإيمان بهذه الحقائق الإيمانية: (وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ).

نسألُ اللهَ -عز وجل- أن يرحمنا في الدنيا والآخرة، وأن يجعلنا مِن المتذكرين العابدين.

موقع أنا السلفي

www.anasalafy.com

   طباعة 
0 صوت
الوصلات الاضافية
عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل
الشرح المفهم لما انفرد به البخاري عن مسلم

روابط ذات صلة

Separator

جديد المقالات

Separator

القرآن الكريم- الحصري

القرآن الكريم- المنشاوي

القرآن الكريم- عبد الباسط

القرآن الكريم- حاتم

ملف: المسجد الأقصى