الإثنين 2 شهر ربيع الأول 1439هـ الموافق 20 نوفمبر 2017م
029- تابع المرتبة الثالثة وهي مرتبة المشيئة (شفاء العليل). د/ ياسر برهامي => شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل. للإمام/ ابن قيم الجوزية 036- فصل في إبطال دعوى الرافضي أن الإمامية أخذوا مذهبهم عن الأئمة المعصومين (مختصر منهاج السنة النبوية). د/ ياسر برهامي => مختصر منهاج السنة النبوية 075- تابع الآيات (70- 72) من تفسير الطبري (تفسير سورة الأحزاب). د/ ياسر برهامي => 033- سورة الأحزاب نشرة الأخبار- السبت 29-2-1439هـ - 18-11-2017م => نشرة أخبار أنا السلفي أحزاب وحركات سياسية (9) الحركات الانفصالية في أوروبا وأمريكا => طلعت مرزوق (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ) (21) بَقِيَّةٌ في أحكام المُستَأمنين (12) => ياسر برهامي شرح مختصر لقضية فقه الجهاد في سبيل الله. د/ أحمد حمدي => أحمد حمدي 059- الآيات (169- 171) (سورة آل عمران- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف => 003- سورة آل عمران 076- الآيتان (72- 73) من تفسير ابن كثير (تفسير سورة الأحزاب). د/ ياسر برهامي => 033- سورة الأحزاب 149- باب الشؤم في الفرس (الأدب المُفْرَد). د/ ياسر برهامي => شرح كتاب "الأدب المُفْرَد" للإمام البخاري

القائمة الرئيسية

Separator
 عشر وقفات مع عاشوراء. د/ محمود عبد المنعم

بحث

Separator

مرئيات مختارة

Separator

القائمة البريدية

Separator

أدخل عنوان بريدك الالكتروني

ثم أدخل رمز الأمان واضغط إدخال

ثم فعل الاشتراك من رسالة البريد الالكتروني

مجلة النبع الصافي

Separator

من رسائل الزوار

Separator

تحت العشرين

Separator
 حكم القرض الربوي لمَن عجز عن تجهيز ابنته للزواج ولم يجد مَن يقرضه. د/ ياسر برهامي
 رسالة إلى الشباب المصري. الشيخ/ رجب أبو بسيسة
	وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ. د/ مصطفى عبد الرحمن

العلم والإيمان (2)

المقال

Separator
العلم والإيمان (2)
224 زائر
16-10-2017
هشام عزمي

العلم والإيمان (2)

كتبه/ هشام عزمي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

العلم يؤدي للإيمان:

يظهر مِن كل ما مضى -كما في مقالنا السابق- أن المخلوقات تدل على خالقها، وتدعو للإيمان به وبوحدانيته وربوبيته وألوهيته، وكمال صفاته، وأن القرآن يقرر هذه القضية أحسن تقرير، ويؤكدها أوضح تأكيد؛ بحيث لا يدع مجالًا للشك أو الارتياب في أن الاستدلال بما في المخلوقات مِن إبداعٍ ودقةٍ، وإحكام وإتقان، يدل على الخالق -تبارك وتعالى-.

ومما لا ريب فيه كذلك: أن العلم بما في المخلوقات مِن تصميمٍ وإحكامٍ، وإتقان ودقة بالغين، يزيد المرء بصيرة وإيمانًا، ومِن أبرز أدوات التعرف إلى ما في خلق المخلوقات مِن إحكامٍ وإبداعٍ: العلوم الطبيعية مِن "الفيزياء - والكيمياء - والأحياء"؛ فهي أدوات تكشف لنا ما في الكون الفسيح، وما في الأرض، وما في الكائنات الحية "خصوصًا الإنسان" مِن آياتٍ باهرة تدل على خالقها، وتدعو للإيمان به.

كما قال الشاعر:

تـأمـل سطـور الكائـنات فإنها مِن الملك الأعلى إليك رسائـل

وقد خط فيها لو تأملتَ خطها ألا كل شيء ما خلا الله باطـل!

فالاستدلال بالخلق على الخالق، طريقة شرعية صحيحة، وعقلية صحيحة: فهي شرعية صحيحة؛ لأن القرآن دلّ عليها وبينها، وأرشد الناس وهداهم إليها، وهي عقلية صحيحة؛ لأن كون الإنسان كان بعد أن لم يكن ومولودًا ومخلوقًا مِن نطفةٍ ثم مِن علقةٍ لم يعلمه الناس مِن خبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، بل علموه بعقولهم سواء أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم- أم لم يخبر، لكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمر أن يستدل به، ودل عليه واحتج به، فهو دليلٌ شرعيٌ؛ لأن الشارع استدل به، وأمر أن يستدل به، وهو عقلي؛ لأنه بالعقل تعلم صحته.

والآيات القرآنية في هذا أكثر مِن أن تعد وتحصى!

فالمقصود هنا: بيان أن العلم سبيلٌ يؤدي بالمرء للإيمان بالله الخالق كما يقول د."مصطفى محمود": "العلم الحديث يصل إلى الله مِن خلال الميكروسكوب، والمبضع، والتلسكوب، وتأمل قوانين الذرة والفلك" (مصطفى محمود، الله).

"إله الفجوات المعرفية!":

مِن جهة أخرى كان اللاهوتيون النصارى قديمًا، كلما أعياهم تفسير ظاهرة ما -أو حادثة ما- قالوا: إن سبب ظهورها أو وقوعها أو حدوثها هو الفعل الإلهي المباشِر، المجرد مِن الأسباب المادية، فـ"قوس قزح" سببه أن الله خلقه ليكون علامة على كذا، وفيضان النهر سببه أن الله خلقه لأجل كذا، وكسوف الشمس وخسوف القمر، ونزول المطر، وغيرها مِن الظواهر كانت تفسَّر بإرادة الله وفعله المباشر، المجرد عن الأسباب المادية.

فلما تطورت العلوم، وعرف العلماء أن هناك أسبابًا مادية للكسوف والخسوف، والمطر والفيضان، وقوس قزح، إلخ، حلت الأسباب المادية محل السبب الإلهي، وتزعزعت الثقة بالله! لكن كانت ما تزال هناك ظواهر لم يتمكن العلم مِن تفسيرها، فكانت تفسَّر بأن الله هو الذي سببها، لكن ظلت العلوم تتقدم وتنمو، وتتطور على حساب الله، وكلما اكتشف سبب مادي لظاهرةٍ ما، كانت مكانة الله تتآكل وتضعف عند الناس، فهذا المفهوم الذي يقوم فيه الله بتفسير الفجوات المعرفية التي لم يملأها العلم، ولم تبلغها المعرفة العلمية في هذا الزمان - هو المقصود بمفهوم "إله الفجوات المعرفية!"، والذي يجعل الله عرضة للنقد والتشكيك مع كل تطور وتقدم للعلوم والمعارف العلمية!

وللحديث بقية -إن شاء الله-.

موقع أنا السلفي

www.anasalafy.com

   طباعة 
0 صوت
الوصلات الاضافية
عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل
الشرح المفهم لما انفرد به البخاري عن مسلم

روابط ذات صلة

Separator

جديد المقالات

Separator

القرآن الكريم- الحصري

القرآن الكريم- المنشاوي

القرآن الكريم- عبد الباسط

القرآن الكريم- حاتم

حمل تطبيق موقع أنا السلفي لأندرويد