الجمعة 27 جمادى الآخرة 1441هـ الموافق 21 فبراير 2020م
مظاهر القسوة في المجتمع أسباب وعلاج (18) => ياسر برهامي حكم مَن أخرج زكاة ماله بزيادة عما يلزمه بنية أنها عن جميع ماله ثم وجد مالًا عنده كان قد نسيه => د/ ياسر برهامى 006- أسئلة في الصلاة (إرشاد أولي البصائر). د/ باسم عبد رب الرسول => 002- أسئلة في الصلاة 030- الآيات (103- 108 ) (سورة الأعراف- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف => 007- سورة الأعراف 031- الآيات (109- 112 ) (سورة الأعراف- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف => 007- سورة الأعراف من الآية (37) إلى الآية (59) (سورة الرحمن- تفسير ابن كثير). الشيخ/ عصام حسنين => 055- سورة الرحمن 218- صفة الحج والعمرة (6) (دقيقة فقهية). الشيخ/ سعيد محمود => دقيقة فقهية 014- الغسل وحكم الجنب (كتاب الطهارة- بلوغ المرام). الشيخ/ سعيد محمود => 001- كتاب الطهارة 015- تابع- الآية (7) الأحاديث الواردة (سورة آل عمران- ابن جرير). د/ ياسر برهامي => 003- سورة آل عمران (شرح جديد) 016- تابع- الآية (7) الأحاديث الواردة (سورة آل عمران- ابن جرير). د/ ياسر برهامي => 003- سورة آل عمران (شرح جديد)

القائمة الرئيسية

Separator
ختمة مرتلة من صلاة التراويح- رمضان 1438ه

بحث

Separator

القائمة البريدية

Separator

أدخل عنوان بريدك الالكتروني

ثم أدخل رمز الأمان واضغط إدخال

ثم فعل الاشتراك من رسالة البريد الالكتروني

المسجد الأقصى هو
وقفات مع آية الكرسي
الانتحار

اللياقة القرآنية!

المقال

Separator
اللياقة القرآنية!
511 زائر
12-05-2019
أبو بكر القاضي

اللياقة القرآنية!

كتبه/ أبو بكر القاضي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فعن أبي بردة -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث أبا موسى ومعاذًا -رضي الله عنهما- إلى اليمن، فقال: (يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا)، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ أَرْضَنَا بِهَا شَرَابٌ مِنَ الشَّعِيرِ المِزْرُ، وَشَرَابٌ مِنَ العَسَلِ البِتْعُ، فَقَالَ: (كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ). فَانْطَلَقَا، فَقَالَ مُعَاذٌ لِأَبِي مُوسَى: كَيْفَ تَقْرَأُ القُرْآنَ؟ قَالَ: قَائِمًا وَقَاعِدًا وَعَلَى رَاحِلَتِي، وَأَتَفَوَّقُهُ تَفَوُّقًا. قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ، فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي. (رواه البخاري).

قال ابن الأثير -رحمه الله-: "قوله: "وَأَتَفَوَّقُهُ تَفَوُّقًا": يعني قراءة القرآن؛ أي ? أقرأ وردي منه دفعة واحدة، لكن أقرؤه شيئًا بعد شيء في ليلي ونهاري، مأخوذ مِن فواق الناقة؛ لأنها تحلب ثم تراح حتى تدر ثم تحلب" (النهاية في غريب الحديث والأثر).

هذا الحديث يبيِّن علاقة الصحابة -رضي الله عنهم- الذين فتح الله على أيديهم قلوب العباد والبلاد بالقرآن الكريم، وكيف كانت لياقتهم القرآنية، نعني اختلاط القرآن بشحمهم ولحمهم حتى أصبحت حياتهم ? تنفك عن أورادهم، غذاء قلوبهم وأرواحهم، ووقود دعوتهم وربانيتهم في الدعوة والبلغ المبين لرسالات الله.

فبعد بيان النبي -صلى الله عليه وسلم- لطبيعة الدور الذي ابتعث أبا موسى ومعاذًا -رضي الله عنهما- له مِن تحقيق وإظهار مقاصد هذه الشريعة الغراء مِن التيسير دون التعسير، والتبشير دون التنفير، ثم مفتاح ذلك مِن المحبة والمودة والإيثار بينهم، وهضم النفس في ذلك العمل الجماعي الرصين (وَتَطَاوَعَا)؛ إذا بالرجلين يتذاكرا أهم محور في حياة الصحابة ونقطة القوة في ريادتهم وقيادتهم لذلك العالم، وهي علاقتهم بالقرآن، ومرونة انسياب القرآن في أوقاتهم، وسهولة ذلك؛ مما يبيِّن قلة التكلف والتصنع، وخفة القرآن على القلوب والألسنة؛ لكثرة المراس والمران، وحلاوة الإيمان.

فقال أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه-: "قَائِمًا وَقَاعِدًا وَعَلَى رَاحِلَتِي، وَأَتَفَوَّقُهُ تَفَوُّقًا"، وكأنه يتجرع ورده مِن القرآن جرعة جرعة ليتلذذ به ويتدبره ويتأمله؛ لأنه أصبح له روحًا وهدى.

ليس الورد ضغطًا نفسيًّا أو ثقلًا يريد أن يتخلص منه دون أن يتشرب قلبه معانيه وأنواره، وأيضًا يقرأه على جميع حالاته في حله وترحاله، وفي بيته وفي شارعه، متمثلًا في ذلك ميدانية القرآن وضربه بأطنابه في جسد الحياة واختلاطه بذهن المؤمن وأفكاره وطموحاته بين الناس (يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ) (الأنعام:122)، رافعًا لذلك الشعار والراية القرآنية على شفتيه التاليتين وعينيه الدامعتين، وقلبه الوهاج بالنور، ولا يجد في ذلك كلفة ولا مشقة؛ وذلك لما يجده مِن لياقة في قلبه، وقوة في استيعاب وإتقان الآيات لفظًا ومعنى وتخلقًا، والقرآن ? تنفتح أبوابه إلا للصادق في محبته؛ فهو قرآن كريم ? يرد سائلًا، لكنه عزيز لابد أن تبذل لكي تجد بركاته وأنواره.

وعلى حسب بذلك وجهدك ترتفع لياقتك حتى ? تجد كلفة في وصالك مع القرآن، وتتفوق وردك تفوقًا: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (العنكبوت:69)، ويختلط القرآن بيومك ارتباطًا عميقًا وتسري البركة في وقتك وقلبك، وفي أثرك وسعيك ودعوتك وعلمك وعبادتك.

وقد يكون الإنسان له طابع آخر يصلح عليه قلبه في إتيانه بورده مرة واحدة بالليل كمعاذ -رضي الله عنه-: فينام ويقوم؛ ولذلك هذا الأمر متوقف على ما هو أصلح للقلب، ويظهر ذلك بصدق إرادة العامل وممارسته وتجربته نفسه، وتزداد اللياقة بعمق المعاشرة مع القرآن واستبطان حبه القلب.

والقدر المشترك بين الأداءين هو التدبر والتلذذ ونزول القرآن دواءً وشفاءً، فزد مِن لياقتك؛ تصنع ربانيتك.

موقع أنا السلفي

www.anasalafy.com

   طباعة 
0 صوت
الوصلات الاضافية
عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل
العلمانية وتجديد الخطاب الديني

جديد المقالات

Separator

روابط ذات صلة

Separator
المقال السابق
المقالات المتشابهة المقال التالي

القرآن الكريم- الحصري

القرآن الكريم- المنشاوي

القرآن الكريم- عبد الباسط

القرآن الكريم- البنا

(القُدْسُ) بَدَأَت إِسْلامِيَّة... وسَتَعُود إِسْلامِيَّة وَلَو كَرِهَ الكَافِرُون