الأربعاء 15 ذو القعدة 1440هـ الموافق 17 يوليو 2019م
التوازن بين الأصول والنقول (3) => نور الدين عيد الثبات (12) (موعظة الأسبوع) => سعيد محمود أنتبه!! أنت مراقب. د/ أحمد خليل خير الله => أحمد خليل 007- اصطياد الإيجابيات (أبناؤنا جواهر ولكننا حدادون). الشيخ/ إيهاب الشريف => أبنائنا جواهر ولكننا حدادون 006- هلاك الفراعنة (تأملات إيمانية في قصة نبي الله موسى). الشيخ/ سعيد محمود => تأملات إيمانية في قصة نبي الله موسى 003- المبحث (2) في أشهر الفرق المخالفة لأهل السنة في مسائل الإيمان (قضية الإيمان والكفر). الشيخ/ عادل نصر => قضية الإيمان والكفر 014- الآيتان ( 27 -28) (سورة مريم- ابن كثير). د/ ياسر برهامي => 019- سورة مريم 052- تابع- التبرج (باب الزواج- فقه السنة). د/ ياسر برهامي => 020- باب الزواج 009- (ما نزل في نذر امرأة عمران وفي مريم عليهما السلام) و (ما نزل في ولادة العاقر وزوجها شيخ كبير) (حسن الأسوة). د/ ياسر برهامي => حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة 028- سفيان بن عيينه (من أعلام السلف). د/ أحمد فريد => من أعلام السلف

القائمة الرئيسية

Separator
شرح صحيح البخاري - الشيخ سعيد السواح

بحث

Separator

القائمة البريدية

Separator

أدخل عنوان بريدك الالكتروني

ثم أدخل رمز الأمان واضغط إدخال

ثم فعل الاشتراك من رسالة البريد الالكتروني

عقائد الشيعة. الشيخ/ محمود عبد الحميد
قواعد المنهج السلفى
30 وسيلة لتربية الأبناء

عِبَر من قصص الأنبياء (37)

المقال

Separator
عِبَر من قصص الأنبياء (37)
154 زائر
18-06-2019
أسامة شحادة

عِبَر من قصص الأنبياء (37)

كتبه/ أسامة شحادة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

زكريا -عليه الصلاة والسلام-:

ثبتت نبوة زكريا -عليه السلام- بالقرآن الكريم، وهو مِن أواخر أنبياء بني إسرائيل، هو وابنه يحيى، وعيسى -عليهم الصلاة والسلام-، وزوجة زكريا هي خالة عيسى، قال -تعالى-: (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) (الأنعام:85).

كان زكريا -عليه السلام- من أنبياء بني إسرائيل، وكان متزوجًا مِن أخت مريم بنت عمران التي كلّفه الله -عز وجل- برعايتها عندما كانت فتاة صغيرة لتنفيذ نذر أمها: (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ . فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (آل عمران:35-37).

ولم يكن لزكريا -عليه الصلاة والسلام- ذرية؛ لأن زوجته كانت عاقرًا لا تلد، فلما رأى إحسان الله -عز وجل- لمريم برزقها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس؛ هنالك رغب زكريا -عليه الصلاة والسلام- بأن يطلب الولد من ربه على وجه الإعجاز بعد أن انقطع الأمل من الإنجاب بالحالة الطبيعية؛ لكونه كبر في السن وضعف بدنه، ولكون زوجته عاقرًا، وقد كان زكريا -عليه الصلاة والسلام- كثير الدعاء لربه مِن قبل، والذي كان يستجيب له (هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ) (آل عمران:38)، وقال -تعالى- عن دعاء زكريا ربه: (كهيعص . ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا . إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا . قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) (مريم:1-4).

أما الغاية مِن طلب الولد والذرية فهي: أن يحمل مِن بعده وراثة النبوة والدين ورعاية بني إسرائيل خوفًا مِن تقصير قادتهم، والذين تكرر منهم العصيان والكفر وقتل الأنبياء (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا . يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) (مريم:5-6)، وليست الوراثة هنا وراثة المال والثروة، فزكريا -عليه الصلاة والسلام- كان نجارًا كما في صحيح مسلم، وأخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الأنبياء لا يورثون (لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ) (متفق عليه)؛ ولذلك جعل الوراثة وراثة آل يعقوب، وبين زكريا وآل يعقوب مئات السنين.

ومِن أهم العبر في قصة زكريا -عليه الصلاة والسلام-: حرص الأنبياء على استمرار حالة الإصلاح في الأجيال القادمة والمستقبل؛ ولذلك طلب أن يرزقه الله ولدًا صالحًا، وعلى شباب الإسلام اليوم الاهتمام بالتخطيط للمستقبل، والحرص على دوام الإصلاح وعدم ضياع الجهود التي قامت في نشر التوحيد والسنة، وأن الدعاء الخالص لله -عز وجل-: (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) هو مِن الأسباب الشرعية، ولا يتعارض مع الأخذ بالأسباب الدنيوية، وأن أتباع الأنبياء يجمعون السبب الشرعي والسبب الدنيوي في نصرة دين الله -عز وجل-، وأن الدعاء الخالص لله -عز وجل- يمكن له أن يعطل السنن الكونية في كرامةٍ للمؤمنين.

وأن أتباع الأنبياء يحذرون مِن دعاء غير الله كما يفعل كثير مِن جهلة المسلمين، فيطلبون الولد والرزق والشفاء مِن الأموات والقبور، وهو خلاف شرع الله وسنة الأنبياء جميعًا.

ومِن العِبَر البارزة في قصة زكريا -عليه الصلاة والسلام-: أهمية ذكر الله -عز وجل- لأتباع الأنبياء، فإنه لما بُشّر بالولد طلب من ربه أن يعطيه آية معجزة تمهد لمعجزة ولادة ابنه (قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) (آل عمران:41)، فكان زكريا -عليه السلام- يعجز عن الحديث العادي مع كثرة ذكره ربه في هذه الأيام الثلاثة.

موقع أنا السلفي

www.anasalafy.com

   طباعة 
0 صوت
الوصلات الاضافية
عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل
من تاريخ الصراع بين السلفية والإخوانية

جديد المقالات

Separator

روابط ذات صلة

Separator

القرآن الكريم- الحصري

القرآن الكريم- المنشاوي

القرآن الكريم- عبد الباسط

القرآن الكريم- البنا

الفكر الصوفي الفلسفي وأثره السيىء في الأمة