متى ظهرت فرقة الرافضة؟

متى ظهرت فرقة الرافضة؟

كتبه/ محمود عبد الحميد

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فقد نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي اسمه عبد الله بن سبأ، كان يهوديًّا أظهر اعتناق الإسلام، ثم أخذ يكيد للإسلام، فلم يجد له أحدًا يعينه على ذلك، وأصله من اليمن، ثم بعد ذلك جاء إلى الكوفة؛ فلم يجد أحدًا يتعاون معه، فذهب إلى مصر فوجد بها أعوانًا، ثم جاء بعد ذلك إلى مقر الخلافة الإسلامية، وأخذ يبث الفتنة، ويعلن عن آرائه التي أخذها عن الديانة اليهودية، وبث فيهم بعض هذه الأشياء التي اعتنقها من الديانة اليهودية، وزعم أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصيًّا، وأن وصيَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، ثم زعم أنه أولى بالخلافة، ثم قال بعقيدة الرجعة والغيبة وغيرها من الأشياء وتناسخ الأرواح وغير ذلك، وأشياء من البدع كثيرة جدًّا بثها، واعتنقها أناس معه أظهروا التشيع؛ لتغطية هذا المذهب الكفري الذي جاءوا به، وسُمُّوا بـ"السبئية".

ثم بدأت تنتشر الاعتقادات الفاسدة، وتنقسم هذه الفرق بعد "السبئية"، ولكن أصل نشوئها هو عبد الله بن سبأ اليهودي الذي ادعى الإسلام، وزعم محبة أهل البيت، وغلا في علي -رضي الله عنه-، وادعى الوصية بالخلافة له، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أوصى له بالخلافة، وادعى أنه وجد ذلك في التوراة، ثم رفع عليًّا إلى مرتبة الألوهية، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية الموجودة على الإنترنت، لكن تجد أنهم يتبرءون من عبد الله بن سبأ، ويقولون: هذه شخصية وهمية لا وجود لها، واخترعها أهل السنة للتشنيع على الشيعة، ونحن ننقل ذلك من كتبهم، فإن القُمي -وهو من علماء الشيعة- في كتابه: "المقالات والفرق" قد أقر بوجود عبد الله بن سبأ، ويقول: "ويعتبر أول من قال بفرض إمامة علي، وأن الإمام علي هو الإمام بعد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أوصى له في "غدير خُمّ"، وهو ماء عند منطقة تُسمى "خُم"، يزعمون أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما عاد في "حجة الوداع" أوصى لعلي عند "غدير خُم"، وقال: من كان علي مولاه؛ فأنا مولاه، وأوصى بالخلافة لعلي في هذا الموطن".

وهذا من الكذب والزور، يعني: هذه قصة اخترعوها وابتدعوها وزعموا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أوصى بالخلافة لعلي وأن أبا بكر وعمر وعثمان اغتصبوا الخلافة من علي، وأن خلافتهم باطلة، وأنهم كفروا وارتدوا بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

قال القمي: "ويعتبر عبد الله بن سبأ أول من قال بفرض إمامة علي ورجعته"، فهم يعتقدون عقيدة تسمى عقيدة "الرجعة" وسوف نتعرض لها، وعقيدة "الرجعة" تدل على حقد الشيعة على أهل السنة، فهم يزعمون أن الله -تعالى- يخرج المهدي محمد بن الحسن العسكري، وهو الإمام الوجود في السرداب؛ لأن العقيدة الإمامية الاثنا عشرية تقوم على أن هناك اثني عشر إمامًا على رأسهم علي بن أبي طالب، ثم ابنه الحسن، ثم ابنه الحسين، ثم علي زين العابدين، ثم محمد الباقر ابن الحسين، إلى محمد بن الحسن العسكري، ومحمد بن الحسن العسكري شخصية لا وجود لها، بل لما كان أبوه الإمام الحادي عشر لم ينجب، ولم يكن له ولد، حار الشيعة -لأنه بذلك سينهدم المذهب-، فادعت أن له ولدًا، وأن الولد بمجرد ولادته نطق بالشهادة، ثم دخل في السرداب، وأنه حي موجود، وسيخرج في آخر الزمان، وهو المهدي المنتظر عند الشيعة الإمامية الاثني عشرية.

يعتقدون أنه إذا خرج المهدي محمد بن الحسن العسكري؛ فإن الله سيعيد جميع حكام المسلمين من أهل السنة والجماعة من أول أبي بكر إلى آخر حاكم حكم المسلمين من أهل السنة والجماعة، وأن الإمام سيعيد أئمة آل البيت جميعًا على رأسهم علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي زين العابدين كل هؤلاء سيعودون مرة ثانية إلى الدنيا، وهي عقيدة "الرجعة" رجوع الأرواح مرة ثانية، وأن الإمام المهدي سيقتل جميع أئمة أهل السنة، وسيصلب أبا بكر وعمر علي شجرتين خضراوتين فتيبسا من ظلم أبي بكر وعمر، ثم يقتلهما بعد ذلك، ثم يقيم الحد على عائشة -رضي الله عنها-.

فهذا القول بعقيدة "الرجعة"، وهو: رجوع الأرواح مرة ثانية، كان أول من قال بها أيضًا عبد الله بن سبأ الذي غلا في علي -رضي الله عنه-، وزعم أنه نبي، ثم غلا فيه حتى زعم أنه إله، وقال البغدادي كذلك: "وكان ابن السوداء -يعني: ابن سبأ- في الأصل يهوديًّا من أهل الحيرة، فأظهر الإسلام، وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة شرف ورياسة، فذكر لهم أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصيًّا، وأن عليًّا -رضي الله عنه- وصي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وذكر الشهرستاني عن ابن سبأ أنه أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي، فهم يعتقدون أنه يوجد نص من النبي -صلى الله عليه وسلم- على إمامة علي -رضي الله عنه-، وذكر عن "السبئية" أنها أول فرقة قالت بـ"الغيبة"، وهي: غيبة المهدي في السرداب، و"الرجعة" وهي: رجعة الأرواح -كما ذكرنا-، ثم ورثته الشيعة -فيما بعد- رغم اختلافها وتعدد فرقها إلا أنهم يقولون بالغيبة والرجعة والقول بإمامة علي -رضي الله عنه- وخلافته نصًا ووصية، وهي من مخلفات ابن سبأ اليهودي.

وقد تعددت بعد ذلك فرق الشيعة وأقوالها إلى عشرات الفرق والأقوال، وهكذا ابتدعت الشيعة القول بالوصية والرجعة والغيبة، بل والقول بتأليه الأئمة الاثني عشر؛ اتباعًا لابن سبأ اليهودي.

أما تسمية الشيعة بالرافضة، فسميت الشيعة بالرافضة؛ لرفضهم أبا بكر وعمر، وقيل: لرفضهم زيد بن علي بن الحسين -رضي الله عنه-، كانوا قد أتوه فأرادوا أن يسب أبا بكر وعمر؛ فرفض، وقال: لا، هؤلاء صحابي جدي -يعني: علي رضي الله عنه-، فرفضوه؛ فسموا بـ"الرافضة" مع أنه إمام من أئمة أهل البيت لما تولى أبا بكر وعمر ورفض سبهما؛ رفضوه فسموا بالرافضة، وسموا: "شيعة" حين قالوا: نحن من شيعة علي -رضي الله عنه-، فهذا في الكلام فيما يتعلق بنشأة الشيعة والكلام على تسمية الشيعة.

عقيدة الإمامة عند الشيعة الإمامية:

فهم يعتقدون أن هناك اثني عشر إمامًا، وأن الأئمة هؤلاء عندهم يُعَيَّنون بالوحي، وأنه منصوص عليهم بالوحي، كأن يقول الوحي: الإمام فلان ثم فلان، فكما يوحى إلى النبي، فإنه كذلك يوحى إلى الولي، وينصَّب هذا الولي عن طريق الوحي.

فالأئمة الاثنا عشر هم علي -رضي الله عنه-، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم يجعلون الأئمة بعد ذلك في الأبناء، فكان الحسن، ثم أخوه بعد الحسين، ثم يجعلون الأئمة في الأبناء، في الابن الأكبر يجعلون فيه الإمامة، فقالوا بإمامة الحسين بن علي، ثم علي زين العابدين بن الحسين، ثم محمد بن زين العابدين، ثم محمد الجواد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي زين العابدين، ثم علي الهادي بن محمد بن علي، ثم الحسن العسكري ابن علي بن محمد، ثم محمد المهدي بن الحسن العسكري، وهو الإمام الثاني عشر الذي ليس له وجود، إنما زعموا أنه ولد، ثم دخل السرداب؛ لتتم هذه الإمامة الاثنا عشرية، وهؤلاء غلو غلوًّا عظيمًا في هؤلاء الأئمة حتى زعموا أنهم معصومون، ثم زعموا أنهم مثل الأنبياء، ثم زعموا أنهم أفضل من الأنبياء، ثم زعموا أشياء فيهم كأنهم آلهة من دون الله -تعالى-، أعطوهم صفات الإله بعد ذلك، هذا من غلو الشيعة الذي يدل على الانحراف العقدي عند الشيعة الاثني عشرية.

الاثني عشر إمامًا الذين يتخذهم الشيعة الإمامية أئمة:

موقع أنا السلفي

www.anasalafy.com