السؤال:
1-
قال بعضهم في قوله -تعالى-: (قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا
لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) (الأعراف:138)، أن هذا القول من بني إسرائيل كفر أكبر، لكنهم
لم يكفروا؛ لأنهم عُذِروا بالجهل والآية دليل على العذر بالجهل؟ والسؤال: هل هناك
من أهل العلم من قال بذلك؟ وهل يجهل أحدٌ أن قول: (اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا) ليست
شركًا أكبر؟ أليس هذا القول صريحًا في الشرك؟
2- قال الله -تعالى-:
(وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا)
(الأعراف:137)، فمتى صبر بنو إسرائيل وهم قد أساءوا الأدب مع نبيهم، وقالوا: (أُوذِينَا مِنْ
قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا) (الأعراف:129)؛ بالإضافة إلى أنهم معروفون بعدم الطاعة والصبر
في القرآن، فمتى وقع منهم هذا الصبر؟
3- لماذا هذا
الصبر على اليهود في القرآن وبعثهم مِن بعد موتهم، وهم اتخذوا العجل وطلبوا أن
يروا الله جهرة، وأرادوا إلهًا آخر؟!
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما
بعد؛
1- فكلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كشف
الشبهات نص في عدم كفر مَن قال: (اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ
أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ) (رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني)، فقال: "وفيه: أن المسلم، بل العالم قد يقع
في أشياء من الشرك والكفر وهو لا يدري، فإذا نُبِّه وتاب مِن ساعته لم يكفر"،
والظاهر من السياق أنهم تابوا عندما نهاهم موسى -عليه السلام-.
2- الصبر درجات، لكنهم ظلوا مؤمنين وسط كفار مِن
أطغى الكفار عقودًا من الزمان، ولا يلزم مِن إساءة الأدب نفي أصل الصبر عنهم.
3- حال اليهود أفضل مِن الفراعنة، والله قد اصطفاهم
على عالمي زمانهم؛ فلا تعجب.
موقع أنا السلفي
www.anasalafy.com