الجمعة، ٢٠ رمضان ١٤٤٥ هـ ، ٢٩ مارس ٢٠٢٤
بحث متقدم

نداءات سورة الحجرات وأسباب الحفاظ على المجتمعات -2

على هذه القيم يجب أن يتربى المجتمع

نداءات سورة الحجرات وأسباب الحفاظ على المجتمعات -2
وائل سمير
الأربعاء ١٦ نوفمبر ٢٠١٦ - ١١:٢٠ ص
1252

نداءات سورة الحجرات وأسباب الحفاظ على المجتمعات (2)

كتبه/ وائل سمير

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

السبب الثالث من أسباب تماسك المجتمعات: اجتناب الظلم والبغي بين المسلمين، والمبادرة إلى الإصلاح والعدل ورد المظالم

(وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)، فقد حفظ الإسلام حقوق المسلمين: كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:  "كلّ المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه"، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا"، وقال: "المؤمن أخو المؤمن، لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره".

ومن أشد أنواع الظلم بين المسلمين: الاقتتال بينهم، والذي سمّاه النبي -صلى الله عليه وسلم- كفراً؛ تنفيراً منه، فقال: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض"، وقال أيضاً: "سِباب المسلم فسوق وقتاله كفر"، وهو كفر أصغر بإجماع المسلمين.

وعلاجه أن يتلافى المؤمنون هذا الشر الكبير بالإصلاح بينهم، والتوسط على أكمل وجه يقع به الصلح؛ فإن صلحتا فَبِها ونعمت، وإلا؛ (فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ)، أي: ترجع إلى ما حَدّ الله ورسوله من فعل الخير، وترك الشر الذي أعظمه الاقتتال. (فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ).

فكل هذه المظالم تعالج بالصلح القائم على شرع الله، وهو العدل والقسط بين المسلمين، فالصلح هو الواجب كما قال تعالى: (وَالصُّلْحُ خَيْرٌ)، بل هو من أعظم الأعمال (لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ)، والصلح الذي أمر الله به هو الذي يحقق العدل ويحافظ على الشرع، لأن أساس العلاقة بين أفراد المجتمع هي رابطة الأخوة الإيمانية التي ألّفت بين قلوب المؤمنين، (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ).

السبب الرابع: ترك السخرية واللمز والهمز والتنابز بالألقاب

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ)؛ فليست لهذه الأخلاق مكان بين المؤمنين، (بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ). يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بحسب امرئ من الشر أن يَحقِر أخاه المسلم".

وعلاج هذه الأخلاق السيئة: المبادرة إلى التوبة ورد الحقوق، والاستغفار لمن وقع منه ذلك (وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ).

السبب الخامس: ترك الظن السيئ والتجسس والغيبة

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)، وقد حذر النبي -صلى الله عليه وسلم- من الظن السيئ فقال: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)، وأخبر أن وقوعه بين المسلمين يوقع البغضاء بينهم، فتكون الحالقة التي تحلق الدين وتفسد ذات البين.

والظن السيئ هو الذي ليس عليه دليل، فيتهم الناس بلا بينة ويتكلم بذلك، وربما عمل أعمالاً بناءً عليه، ولذا نهى الله عن التجسس والبحث عن عورات المسلمين؛ فمن تتبع عورة أخيه اتبع الله عورته وفضحه على أعين الناس، فالمؤمن يحب الستر ويطلب المعاذير، والمنافق يحب العورات ويطلب نشرها (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ).

والغِيبة هي ذكرك أخاك -في غيبته- بما يكره، كما سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم، قِيلَ: يا رسول الله أرأيت إن كان فيه ما أقول؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بَهَتّه"، فيا من تحب ذكرَ أخيك بما يكره: أتحب أن تأكل لحم أخيك وهو ميت؟!

السبب السادس من أسباب الحفاظ على تماسك المجتمع وترابط لَبِناتِه: أن يكون معيار التفاضل بين أفراده التقوى علماً وعملاً

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)؛ فميزان التفاضل هو عمل الإنسان الذي هو من كَسْبِه، وليس نسبه أو حسبه أو لونه أو جنسه أو نوعه، فكل ذلك ليس من كسبه، بل من خلق الله تعالى، (لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى)، هذا المعيار هو معيار القرب والبعد عند الله تعالى، والذي يجب أن يكون بين الناس كذلك.

ثم ختمت السورة بما يحقق المراقبة الذاتية لأفراد المجتمع في تطبيق هذه الآداب

بمراقبة الله تعالى في كل وقت وكل حين؛ فإن الله مطلع خبير بصير بعباده (إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)، كما قال لقمان لابنه: (يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ).

فعلى هذه القيم يجب أن يتربى المجتمع.

موقع أنا السلفي

www.anasalafy.com