حكم مَن مات باحثًا عن الدين الحق ولم يسلم، والتوقف في الحكم بالإسلام لمَن وقع في الشرك لتقصيره

السؤال: 1- ما حكم مَن بلغه الإسلام بصورة مشوهة ومات في أثناء بحثه عن الحق بعد أن بلغته: \"لا إله إلا الله، محمد رسول الله\"؟ هل يكون مات مسلمًا أم كافرًا أم هو مِن أهل الفترة الذين يُمتحنون في الآخرة؟ وهل توقف الإمام ابن القيم -رحمه الله- في الحكم بالإسلام لمثل هذا الشخص؟ 2- ما قول حضرتك في كلام ابن القيم -رحمه الله- عن طبقات المكلفين في كتابه \"طريق الهجرتين\"؟ وما هي المؤاخذات عليه؛ لأن كلامه هذا يُساء فهمه، ولا يوجد بيْن أيدينا أحدٌ علـَّق عليه أو شرحه؟ 3- ما حكم الاستدلال بكلام ابن القيم -رحمه الله- الآتي على عذر مَن وصلته الدعوة مشوهة أو مَن تابع وقلـَّد غيره مِن أئمة الكفر على ذلك وهو جاهل، حيث قال: \"لا بد في هذا المقام مِن تفصيل به يزول الإشكال، وهو الفرق بيْن مقلدٍ تمكَّن مِن العلم ومعرفة الحق فأعرض عنه، ومقلدٍ لم يتمكن مِن ذلك بوجه، والقسمان واقعان في الوجود؛ فالمتمكن المعرض مفرط تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله، وأما العاجز عن السؤال والعلم الذي لا يتمكن مِن العلم بوجه؛ فهم قسمان أيضًا: أحدهما: مريد للهدى، مؤثر له، محب له، غير قادر عليه ولا على طلبه؛ لعدم مَن يرشده؛ فهذا حكمه حكم أرباب الفترات، ومَن لم تبلغه الدعوة. والثاني: معرض لا إرادة له، ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه؛ فالأول يقول: يا رب لو أعلم لكَ دينًا خيرًا مما أنا عليه لدنتُ به وتركتُ ما أنا عليه، ولكن لا أعرف سوى ما أنا عليه، ولا أقدر على غيره؛ فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي. والثاني راضٍ بما هو عليه لا يؤثِر غيره عليه، ولا تطلب نفسه سواه، ولا فرق عنده بيْن حال عجزه وقدرته، وكلاهما عاجز؛ وهذا لا يجب أن يُلحق بالأول؛ لما بينهما مِن الفرق. فالأول كمن طلب الدين في الفترة ولم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغ الوسع في طلبه عجزًا وجهلاً. والثاني كمن لم يطلبه، بل مات على شركه وإن كان لو طلبه لعجز عنه، ففرق بيْن عجز الطالب وعجز المعرض؛ فتأمل هذا الموضع\". 4- ما حكم الأبيات التالية في القصيدة الكافية لابن القيم -رحمه الله- التي توقف فيها عن الحكم للمقلدين في الكفر بالنار أم هي خاصة بمَن كان مسلمًا وضل كأئمة الجهمية ونحوهم، وهي: وذوو الـعــنـاد فـأهـل كـفـر ظاهـر والــجـاهــلـون فـإنـهـم نــوعـان مـتـمـكـنـون مـِن الـهـدى والعـلـم بالأسـبـاب ذات الـيسر والإمكـان لـكـن إلى أرض الـجـهـالة أخلـدوا واسـتـسهـلـوا التقليد كـالعـمـيان لم يـبـذلـوا المقدور في إدراكـهـم لـلـحـق تـهــويـنـًا بـهــذا الشــان فـهـم الألى لا شك في تفسيـقـهـم والـكـفـر فـيـه عـنــدنـا قــــولان والوقـف عندي فيهم لسـتُ الـذي بـالـكـفــر أنـعـتـهـم ولا الإيـمـان