السبت 13 جمادى الأولى 1440هـ الموافق 19 يناير 2019م
088- تابع- فصل في إبطال استدلال الرافضي بالعصمة على إمامة علي (مختصر منهاج السنة النبوية). د/ ياسر برهامي => مختصر منهاج السنة النبوية قصة أصحاب السبت.. عظات وعبر (2). د/ ياسر برهامي => قصة أصحاب السبت.. عظات وعبر وقفات مع الشتاء. الشيخ/ إيهاب الشريف => إيهاب الشريف 002- ما هو ذلك الأمر الذي خلق الله له الخلق لأجله؟ (200 سؤال وجواب في العقيدة). الشيخ/ عصام حسنين => 200 سؤال وجواب في العقيدة 004- حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه (1) (كتاب التوبة- مختصر صحيح مسلم). الشيخ/ سعيد محمود => 050- كتاب التوبة 082- من لم يقنع بالحلف بالله (فتح المجيد). د/ أحمد حطيبة => فتح المجيد 007- الآيات (30- 33) من تفسير ابن كثير (تفسير سورة الأنبياء). د/ ياسر برهامي => 021- سورة الأنبياء 029- الآيتان (47- 48) من ابن كثير (تفسير سورة إبراهيم). د/ ياسر برهامي => 014- سورة إبراهيم 005- الأحداث الجسام قبل بعثة النبي عليه السلام (وقفات تربوية مع السيرة النبوية). د/ أحمد فريد => وقفات تربوية مع السيرة النبوية (جديد) كيف تمحو ذنوبك؟ (4) => بطاقات دعوية

القائمة الرئيسية

Separator
(وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ). د/ ياسر برهامي

بحث

Separator

القائمة البريدية

Separator

أدخل عنوان بريدك الالكتروني

ثم أدخل رمز الأمان واضغط إدخال

ثم فعل الاشتراك من رسالة البريد الالكتروني

شرح المجلد (28) من كتاب مجموع الفتاوى لإبن تيمية د/ ياسر برهامي
الشتاء تخفيف ورخص. الشيخ/ سعيد الروبي
وقفات مع قصة الثلاثة الذين خلفوا

الدفاع عن السنة ورموزها (4)

المقال

Separator
الدفاع عن السنة ورموزها (4)
1508 زائر
26-10-2014
إيهاب شاهين

الدفاع عن السنة ورموزها (4)

كتبه / إيهاب شاهين

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

ففي هذا المقال نقف مع شبهة جديدة أثارها القوم علي صحيح البخاري, وحاصلها أن أحد التابعين يسمي عمرو ابن ميمون روي قصة هي حكاية صورة وقعت من هذا قرد أشبهت ما يقع من المكلفين من الجن والإنس فطار بها القوم زرافات ووحدانا خاصة من العلمانيين والشيعة للطعن في صحيح البخاري, وأن البخاري يذكر الأوهام والخيالات في صحيحه , وهي شبهة قديمة حديثة مبتورة , وللرد عليها , نذكر الخبر أولا ثم الرد علي الطاعنين فيه .

روى الإمامُ البخاري في صحيحه (3849) ، كتاب مناقب الأنصار ، بابٌ القسامة في الجاهليةِ
حَدَّثَنَا ‏‏نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ،‏ ‏حَدَّثَنَا ‏‏هُشَيْمٌ ،‏ ‏عَنْ ‏حُصَيْنٍ ‏، ‏عَنْ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏‏قَالَ :‏ " رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ ، قَدْ زَنَتْ ، فَرَجَمُوهَا ، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ ",هذه القصة ذكرها البخاري تعليقاً لأن أغلب رواياته -رحمه الله- عن نعيم بن حماد تعليقا كما حكى ذلك الحافظ في الفتح مجلد (7/160) . فهذا الحديث ليس حديثاً مرفوعاً، إنما هي قصة من قسم المقطوع حسب اصطلاح علماء مصطلح الحديث. وعمرو بن ميمون ليس صحابياً إنما هو تابعي . وهذه القصة لم يكن فيها تشريع إنما هي حكاية صورة وقعت من هذا المخلوق أشبهت ما يقع من المكلفين من الجن والإنس الذين نزل التشريع فيهم. فهذه المعلقاتُ سواءٌ رواها بصيغةِ الجزمِ ، أو بصيغةِ التمريضِ ، ليست هي على شرطِ الإمامِ البخاري ,فالبخاري – رحمهُ اللهُ – لما ذكر هذا الأثرَ الذي ليس على شرطهِ ، إنما أراد الإشارةَ إلى فائدةٍ والتأكيدِ على أن عمرو بنَ ميمونٍ قد أدرك الجاهليةَ ، ولم يبالِ البخاري بظنِ عمرو الذي ظنهُ في الجاهليةِ ، بأن القردةَ قد زنت فرجموها بسببِ الرجمِ . ولو اقترضنا صحةَ الخبرِ ، فإن الراوي أخبر عما رأى في وقتِ جاهليتهِ فإنهُ لا حرج من القولِ بأن هذا ما ظنهُ لا سيما أنهُ في روايةٍ رأى قرداً وقردةً مع بعضهما فجاء قردٌ آخر ، وأخذها منهُ فاجتمع عليها القردةُ الآخرون ورجموهما. فهذه صورةُ الحكايةِ ظنها الراوي رجماً للزنى ، وهو لم يأخذ هذا حكايةً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والراوي لها ليس أحد أصحابِ النبي – صلى الله عليه وسلم - ولو أخبر بها النبي صلى اللهُ عليه وسلم - وصح السندُ عنه قبلناهُ ، فإننا صدقناهُ فيما هو أعظمُ من ذلك.
فالمسألة مجرد شبه ,مثل قول القائل الكلب أوفى من بني آدم يقول إن الكلب عندما مرضت جلس يبكي وكان يحنو علي .حتى إنه أحسن من فلان وفلان . وعلي فرض صحة هذه الحادثة يتبين أن القردة أطهر من الشيعة الرافضة القائلين بإعارة الفروج الذي هو مذهب الخنازير. فقد روى الطوسي عن محمد عن ابي جعفر قال قلت الرجل يحل لأخيه فرج قال نعم لا بأس به اه ما أحل له منها (كتاب الاستبصار 3/136). و ذكر الطوسي في الاستبصار 3/141 "عن أبي الحسن الطارئ أنه سأل أبا عبد الله عن عارية الفرج فقال لا بأس به. والخلاصة أن الخبر ليس في أصلِ البخاري فالخبرُ ضعيفٌ من معلقاتِ البخاري لا من أسانيدهِ لكن إيراد الشبهة عليه وتصديرها لمن لا علم له بالفرق بين المعلقات والمسانيد في الصحيح يفضي إلى عدمِ الوثوقِ بجميعِ ما في الصحيحِ وهذا ما أراده القوم ,ولكن هيهات . فذو العقلِ يشقى في النعيمِ بعقلهِ * * * وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ . والحمد لله رب العالمين .

www.anasalafy.com

موقع أنا السلفي







   طباعة 
1 صوت
الوصلات الاضافية
عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل
الشرح المفهم لما انفرد به البخاري عن مسلم

جديد المقالات

Separator

روابط ذات صلة

Separator

القرآن الكريم- الحصري

القرآن الكريم- المنشاوي

القرآن الكريم- عبد الباسط

القرآن الكريم- البنا

ملف: المسجد الأقصى